lunes, 19 de marzo de 2012

Storia di Roma. Narrata da Indro Montanelli ai ragazzi dai nove ai novant'anni.

Así se titulaba la historia por capítulos que contó el periodista italiano Indro Montanelli (1.909-2.001) en el periódico “La Domenica del Corriere” en los años 50 del siglo pasado. La edición completa tuvo un éxito sin precedentes que hizo de Montanelli el escritor italiano más vendido en el mundo.

Las razones del éxito es que nadie había explicado de manera tan amena y entretenida un tema que los libros de texto trataban de manera tan árida y tan poco apetecible. Montanelli nos lleva de la mano por el camino que va desde los orígenes hasta la decadencia del Imperio Romano a lo largo de unos 1.200 años, explicándonos las razones que llevaron a crear la Roma de los inicios, el cómo y el porqué, quienes eran los actores de esta explosión de poder, y cuales fueron las razones de su decadencia.

El libro está escrito para que lo entienda cualquiera que tenga interés en el tema- Me pregunto si hay alguien que no lo tenga – y que no haya decidido meterse en harina por lo complicado que le puede parecer en un principio.
Senatus Populusque Romanus
 Nada más empezar, en el prólogo, ya nos avisa Montanelli “Lo que hace grande la Historia de Roma no es que haya sido hecha por hombres diferentes a nosotros, sino que haya sido hecha por hombres como nosotros.” Y un poco más adelante: “Con este libro no he descubierto nada. No pretende aportar nuevas «revelaciones», ni siquiera dar una interpretación original de la historia de la Urbe. Todo lo que aquí cuento ha sido contado ya. Yo sólo espero haberlo hecho de una manera más sencilla y cordial, en un estilo más llano y fácilmente aceptable por la gran masa de lectores, a través de una serie de retratos que iluminan a los protagonistas con una luz más veraz, despojándolos de los paramentos que los ocultaban.”

Y termina diciendo: “Jamás ciudad del mundo tuvo una aventura más maravillosa. Su historia es tan grande que hace parecer pequeñísimos hasta los gigantescos delitos que la siembran. Tal vez una de las desdichas de Italia sea ésta precisamente; tener por capital una ciudad desproporcionada, por su nombre y su pasado, con la modestia de un pueblo que, cuando grita: «¡Aupa, Roma!», alude tan sólo a un equipo de fútbol”

Lo leí cuando se publicó en España, y me encantó. En mi casa era tema de conversación en las comidas y en las cenas. Me ha gustado de nuevo, y me tomo la libertad de recomendarlo con ****

(Las ediciones españolas tienen unas 450 páginas)

lunes, 5 de marzo de 2012

Molière. Le Bourgeois gentilhomme.

Molière vestido de Julio César

Vuelvo a leer esta obra de teatro que compré en Barcelona en 1.973 y que me ha vuelto a encantar.

La edición es de Hachette, probablemente para estudiantes o estudiosos de Molière y de la lengua que con tanta precisión usa; el francés. Las notas y explicaciones superan en espacio a la obra propiamente dicha. Esto hace de la lectura un placer mayor si cabe, al tener el lector un mayor entendimiento de la obra y del lenguaje.

El hecho de leer de nuevo esta obra maestra es el comentario que hizo Asís sobre leer a los clásicos. Tiene razón. Merece la pena leer a este genio por el uso que hace de la lengua, por la trama desternillante, por la crítica a la sociedad y en particular a aquellos que pretenden subir de categoría social para lo que están dispuestos a los mayores sacrificios y a los mayores disparates. Me he reído en alguno de los pasajes, sin olvidar la sutileza de la crítica social que hace Molière(1.622-1.673) aprovechando que esto es una comedia con acompañamiento de música y bailes.

Entre los personajes de la obra destaca el de Monsieur Jourdain que pretende llegar a ser “un bourgeois gentilhomme” (1.670) y que lo hace maravillosamente, para divertimento de los que vean la representación o, en su defecto, de los que lean el libro.

Por ejemplo descubre que habla en prosa, lo que le parece una cosa fantástica¡¡¡¡

He incluido la contraportada del libro en la que se mencionan las obras de esta serie editorial de Hachette llamada “Clasiques ilustrées” Compré en su día de esta misma editorial “L’Avare” y “Le malade imaginaire”, obra esta última que interpretó el propio Moliére antes de morir aquella misma noche. Un gran tipo.

Los tres libros están a vuestra disposición.

A este le pongo ****1/2

domingo, 4 de marzo de 2012

Crónica de una muerte anunciada (1.981)


“El día en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó a las 5.30 de la mañana para esperar el buque en que llegaba el obispo”

Así empieza este relato de García Márquez, “Gabo”, que la mayoría de vosotros habréis leído; con satisfacción, supongo. Un relato sobre la fatalidad. El crimen es tan público que se hace inevitable. El lector también querría evitar el asesinato pero ve espantado que no puede hacer nada. 

Cuando la fatalidad ha dado su golpe de muerte los vecinos recuerdan:

“Durante años no pudimos hablar de otra cosa. Nuestra conducta diaria, dominada hasta entonces por tantos hábitos lineales, había empezado a girar de golpe en torno de una misma ansiedad común. Nos sorprendían los gallos del amanecer tratando de ordenar las numerosas casualidades encadenadas que habían hecho posible el absurdo, y era evidente que no lo hacíamos por un anhelo de esclarecer misterios, sino porque ninguno de nosotros podía seguir viviendo sin saber con exactitud cuál era el sitio y la misión que le había asignado la fatalidad”
  
Este hombre escribe como los ángeles. Y además no necesita traductor, lo que es un placer, como ya nos recordó Asís hablando de las malas traducciones. Quizás vuelva a leer "Cien años de soledad", aquel pedazo de novela, que diría Chiquito de la Calzada, que me entero va a ser publicada como libro electrónico.

 Felicidades a "Gabo" que cumple el martes 6 de marzo 85 años.
Le pongo **** 1/2

lunes, 27 de febrero de 2012

El regreso de Don Quijote (1925-1926) de Gilbert Keith Chesterton (1874-1936)


En la novela El mapa y su territorio, reseñada recientemente en el blog, Houellebecq hace el siguiente comentario sobre William Morris:

Hacia el final se adhirió al marxismo, pero al principio era distinto, realmente original. Parte del punto de vista del artista cuando produce una obra, e intenta generalizarlo en el conjunto del mundo de la producción: industrial y agrícola. Hoy nos cuesta imaginar la riqueza de la reflexión política de aquella época. Chesterton rindió homenaje a William Morris en El regreso de Don Quijote. Es una novela curiosa, en la que imagina una revolución basada en el retorno al artesanado y al cristianismo medieval que se extiende poco a poco por las islas británicas, suplantando a los demás movimientos obreros, socialista y marxista y que conduce al abandono del sistema de producción industrial a favor de comunidades artesanales y agrarias. Algo absolutamente inverosímil, tratado en una atmósfera de hadas, no muy alejado del Padre Brown. Creo que Chesterton puso en este libro muchas de sus convicciones personales. Pero hay que decir que William Morris, a juzgar de todo lo que se sabe de él, fue una persona extraordinaria.

De Morris tenía noticia, pero de mi querido Chesterton desconocía esta faceta, que sin embargo encaja en un hombre que era modelo de independencia intelectual, fe cristiana, humorismo y humanidad.
Chesterton propone una tercera vía frente al capitalismo y el socialismo, que denomina Distribucionismo y defiende el mayor reparto posible de la propiedad privada en la sociedad, y cuyo modelo veía en las comunidades medievales donde el artesano podía realizar con placer cosas bien hechas, quizá no perfectas pero amables en oposición a objetos sin vida producidos en nuestros días masivamente por máquinas. Desde 1924 hasta su muerte en 1936 fue el incansable defensor de este sistema que no llegó a ver hecho realidad.

Esto me animó a leer el libro de Chesterton, en la edición de Cátedra, con una introducción muy interesante de más de 160 páginas.

Estamos en la Inglaterra contemporánea, en una sala de una abadía, preparando el ensayo de una leyenda de juglares por un grupo de actores aficionados. La obra se representará y los actores desearán no cambiar de atuendo. Los personajes son cuerdos, pero están algo locos: hay uno o más Don Quijote.

El libro no es exactamente lo que dice Houellebecq, pero lo sugiere. Tiene muchas virtudes y algunos defectos, por lo general de ritmo narrativo, muy típicos de este autor: a veces los acontecimientos corren mucho más que la lógica del lector, o la acción se detiene en un largo discurso.

Al final de la novela un personaje dice:
El error de Don Quijote no fue tanto atacar a los molinos como no haber luchado contra los molineros, primeros burgueses de la historia medieval.

Me ha gustado y le he puesto xxxx y está a vuestra disposición.
Un abrazo
Rafa  

The Fantastic Flying Books of Mr. Morris Lessmore. Oscar 2.012 cortometraje

Quité esta entrada hace unos días pues el sistema pedía una clave para entrar a ver la película, clave que yo desconocía.

Decía entonces que dedicaba mi entrada a todos los amantes de los libros, sobre todo a Rafa.

Para corregir esto y para celebrar que le hayan dado el Oscar 2.012 al mejor corto de animación, inserto aquí el video y copio la dirección de youtube por si vuelve a pasar lo mismo.


http://www.youtube.com/watch?v=Adzywe9xeIU&feature=player_embedded#!

viernes, 24 de febrero de 2012

IBERLIBRO. Me han dado esta dirección de internet (hay que buscarla), venden libros descatalogados y de segunda mano. Yo compré dos el viernes pasado y me han llegado ya los dos. Hay numerosos precios y opciones. También venden postales y otros vicios.

Un Mundo Feliz - Aldous Huxley (1894-1963)

Acabo de terminar uno de esos libros que hay que leer aunque solo sea por curiosidad, para ver cómo se imaginaban el futuro los escritores de tiempos pasados. Empecé la novela pensando - no se por qué - que Huxley era un autor bastante moderno, y cual fue mi sorpresa al enterarme de que la novela fue escrita en 1931 y publicada en 1932. No es que la sociedad actual sea exáctamente como la pinta Huxley, entre otras cosas porque la acción se sitúa en el año 2540, pero en muchos aspectos acierta bastante.

El género de la ciencia ficción da para novelas de todo tipo y esta se centra en aspectos sociológicos, un poco al estilo de Asimov pero sin tanto énfasis en la parte tecnológica. Si alguien está esperando batallas interestelares, sables láser y ametralladoras de protones, es mejor que vaya al cine porque no es una novela de acción.

La sociedad del futuro que nos pinta Huxley es una sociedad perfectamente ordenada, en la que la reproducción es un proceso industrial (y asexual) orientado a crear castas diferenciadas de personas, mediante un condicionamiento primero genético y luego educacional y moral, mediante técnicas hipnopédicas y paulovianas. Cada casta tiene una función en la sociedad y está condicionada para aceptar su papel en la sociedad y ser feliz. Esta es la clave de todo, la gente es feliz y por tanto le parece estupendo renunciar por completo a su libre albedrío.

Hay tres factores que ayudan mucho a que la gente se mantenga dócil, y que tienen su gracia. El sexo tiene una función exclusivamente lúdica y se promueve la promiscuidad, estando muy mal vista la monogamia. Tienen una especie de órganos que emiten sonidos, luces y olores, y en vez de ir al cine van a los "feelies" que es un cine en el que tu sientes lo que sienten los protagonistas, siendo las películas de contenido principalmente erótico. Y por último, los controladores de todo el asunto suministran a todo Pichichi una droga llamada soma que hace que, en caso de fallar todo lo demás, te sientas feliz pase lo que pase. No me negaréis que esta versión Huxley de sexo, drogas y rock&roll no es como para renunciar al libre albedrío.

Sin llegar a esos extremos, se pueden establecer todo tipo de paralelismos con la sociedad actual, ya que en el mundo de Huxley también condicionan a la gente para favorecer en consumismo, se establecen castas de hombres de mayor y menor categoría, la gente toma drogas para ser feliz, se promueve el desapego de la familia para que la gente trabaje más, etc.

Hay un párrafo que me encantó y os traigo a modo de ejemplo:

But once you began admitting explanations in terms of purpose–well, you didn't know what the result might be. It was the sort of idea that might easily decondition the more unsettled minds among the higher castes–make them lose their faith in happiness as the Sovereign Good and take to believing, instead, that the goal was somewhere beyond, somewhere outside the present human sphere, that the purpose of life was not the maintenance of well-being, but some intensification and refining of consciousness, some enlargement of knowledge.

La gente vive convencida de que su propósito en la vida es mantener su bienestar - léase trabajar y consumir - y es peligroso que a alguien se le ocurra que igual el propósito es otro. Muy del siglo XXI, ¿no?

La trama, que no destriparé aquí, como os podéis imaginar va de unos que cuestionan todo este montaje. Es facilita de leer y no muy corta. Me ha parecido muy interesante y le pongo ****. Cuidado con que la lean adolescentes y otros seres espongiformes, no sea que les entren ideas revolucionarias y anti-sistema ;-)